這篇濟公活佛慈訓： 自性佛當家「斬盡心魔賦」是提醒修道人：真正要降伏的魔，不是在外面，而是在自己的心裡；真正的修道，是讓自性佛當家，讓良知作主。 「身是載道器，心為善惡主」，身體是我們修道、行善、辦道的工具，而一念之間卻可以決定善惡，所以修道最重要的是修心。人的本性本來純善，良知良能本自具足，只是受到後天的慾望、習氣、名利、脾氣與環境污染，所以需要不斷反省、修正自己，恢復本來清明的自性。 慈訓特別提出幾種心魔：心中若起貪念，追求名聞利養，就用「淡泊心」來斬除；若起嗔恨、嫉妒，見不得賢能的人，就用「修福心」來化解，多替人歡喜、多成全別人；若起掌權之心，凡事想自己說了算，就用「知足心」來斬除；若私欲放縱、做事不顧後果，就要有「知恥心」；若驕傲自大、任性妄為，就要懂得「知止」，知道什麼事情該做、什麼事情不該做。 這也是一貫道修道很重要的精神：修道不是管別人，而是先管好自己；不是爭名位、爭權力，而是去除我執、私心與習氣。 「末法時期，修行人豈能鬥爭堅固」，就是提醒道親，道場最怕彼此爭鬥、爭名、爭權、爭對錯。若修道修到最後，反而產生人我對立、權力鬥爭，就失去了修道的本意。等到因果現前才後悔，就如同船已經行到江心才想到要補漏洞，往往已經太遲。 「弄權一時，淒涼萬古」，更是在提醒有權有位的人，不可以利用職位壓人、控制人。權力只是暫時的，德行才是長久的。今天有位置，不代表永遠有位置；真正能留下來的，是自己的德行與對眾生的付出。 後面四句就是修道人應該努力的方向：心中常存天心佛心，培養智慧；口中講仁義忠恕，不說是非、不傷人；行動上成全眾生、廣結善緣；辦道時以慈悲心護念眾生，依循聖賢的腳步而行。 最後「聿修厥德，君子器度；改過遷善，方稱賢儒」，就是說真正的修道人，要不斷修養自己的德性，有過錯就勇於改正，有善就努力去行。不是沒有過錯才叫修道人，而是知道錯了能改、知道偏了能回頭。 所以〈斬盡心魔賦〉可以簡單歸納成一句話： 外魔不可怕，最怕心魔；修道不是改變別人，而是斬除自己的貪、嗔、癡、慢、私欲與權欲，讓良知作主、自性佛當家，做到心正、言正、行正，才能真正修己成人、辦道渡眾。