濟公活佛慈訓 氣天，不是永久的天，氣天修煉的靈，與氣天神，要如何得到求道的機缘，一般人認為，氣界修煉士，以及氣天神，所回到的天，就認為是最高境界的天了，氣天神就是，受享香煙的神明，稱為氣天神，一般人認為，氣天神明，已經是最高境界的神明了，認為自己只要行善，做好事，幫助他人，不要做惡事，多造善功，往後自己的靈性，回歸到氣界，或當個神明，認為這樣就可以，不用去輪迴，就可以脱離輪迴之道，以為這就是靈性，最好的歸宿，徒兒要知道，「氣天神現在所居住的氣天，仍是有氣數的，氣天並不是，真正永久的天，當末日浩劫來臨的時候，氣天一樣會受到摧毁」，徒兒所看到的這個天，尚且都會受到，末日浩劫的摧毁，居於氣天的靈，當然也一併會受到，末日浩劫的摧毁，那居於氣天的靈怎麽辦，所以「在末後，白陽期，上天才要，大開三曹普渡，三曹普渡，就是要救回，天地所有的靈，回歸到本位，三曹普渡，就是要將全宇宙，還有整個地球中的靈，統統救拯回永久不生不滅的理天」，無論是居於，氣界修煉的靈，或是氣天神，祂們並不是能永久居於氣天修煉，或永久受人膜拜，或永久受享香煙。 「祂們在氣界，是有時間性的」，「是依著個人在世所立下的善功，大小做定奪，如果在世間所造的善功大，在氣界所得到的果位就大，相對的在氣界所居留的時間就長」，如若在世間所造的善功小，在氣界所待的時間就短，然而，「在氣界的靈，無論果位是幾千年，或幾百年，是長還是短，果位若是享盡之後，靈性一樣要再歸回到地府受審判，由閻君大人，依著個人累世因缘，再分派靈性到，四生六道當中去輪迴」，而靈性一旦落入輪迴，就一定多多少少會再造下罪過錯，因果，業力，靈性一旦，在輪迴當中，又再造下罪過錯，因果，業力，要真正脱離輪迴，就難上再加難了，因此，在白陽期，居於氣界修煉的靈，也相當著急，緊張，深怕自己在，氣天的果位享盡時，靈性還會再墮入輪迴，所以，「有很多氣界修士，或氣天神，寧願捨去自己在氣界的果位，就是希望在白陽期能求得大道，能求得明師一指點，讓自己的靈性，超脱三界五行之外，超脱氣數，超脱生死輪迴」 氣天修煉的靈，與氣天神，要如何才能得到求道的機缘，然而，「氣天神要求道，有這麽容易嗎? 不容易，雖然祂們已經捨去，氣天的果位，但是要求道，功德仍然是不足的」，因為，「氣天神没有色身，可以行功了愿，建立功德，行修辦道，消業，了業，以及修身養性」，所以，氣天神雖然捨去幾百年或幾千年的果位，仍然還没有求道的因緣跟機緣，「居於氣界修煉的靈，或氣天神，要求道，必須要在人間的南屏山，叩求上天的天命」，有的一叩求就是幾千年，幾百年的光陰，叩求了之後，還不能求道，「要等到機緣成熟，上天會給予助道的權杖，領了助道的權杖之後，還要再助道，一段時間，而且，這段時間是不短的，助道的理由是什麼，就是要有功德，無形氣天神助道之後，得到了一定的功德，才能再領得顯化權杖，氣天神領了顯化權杖之後，才可以借三才身，闡述他的生平，因由，闡述生平，因由之後，就可以求道了嗎，還要有逢遇到人曹有緣的人，願意以一份功德相助引渡祂們，而後，才能領得，求道權杖，才可以有求道的因緣。 無形氣天神祇要求道，容不容易，（不容易）徒兒們要求道，容不容易，只要你願意，就可以求道了，除非有特殊的狀况，必須經由請示，上天定奪之外，其餘的人要求道，是非常容易的，『徒兒貴在有色身，求道之後，馬上就可以，行功了愿，建立功德，修身養性，消業了業，行修辦道』，但是，無形氣天神、修練士就無法如此，所以必須藉由，求叩天命，等待機緣，等待功德之後，還要尋求有緣人，願意引渡祂們，祂們才能有求道的機緣，所以，「你們與無形的神人，相較之下，幸福很多，希望徒兒要珍惜、善用，把握自己這個難得的人身，還要感恩上天，你們能逢遇大道，並且，有求得大道的好因緣。」 「真修者，必有所成，必有所為，必由所證，成其道埸之棟樑，為其眾生之榜樣，證其白陽之天榜」，故，上天慈憫降道，挽化有緣之眾生，「人人得之真修者，在其道中，真行，真修，真辦，真成，時日一到，必能成就其果位，按其陽世間之德性功德，按功定果」，或仙佛院，或天佛院，或各府各洞，或各於累世因緣之仙佛，隨行化眾，此乃是『白陽天道之殊勝，而其中之深義。』